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丑字大赛有人跟吗网友终于找到自己擅长的

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{26}因此,三一不得解释以文字的方式;这不是一个深奥的理论,但theoria的结果,沉思。当西方的基督徒成为尴尬的教条在十八世纪和试图抛弃它,他们试图让上帝理性和理解理性时代。这是其中一个因素会导致所谓的神的死亡在19和20世纪,正如我们将看到的。的原因之一的踪迹进化这个富有想象力的范式是防止神在希腊哲学变得跟他一样理性,艾利乌一样理解这样的异教徒。伦霍布可以长期维持生命,和博士Yueh需要时间来构建与Rhombur的组件相匹配的组件。..损失。”“莱托深吸了一口气。就像他父亲多次教导他一样,领导者必须始终保持控制,或者给人一种印象。

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它说耶稣是神圣的,但没有解释为什么逻各斯可以“与天父拥有同样的东西,而不会成为第二个上帝”。339马塞勒斯,安卡拉的主教,阿达那修斯的忠实朋友和同事,他甚至曾经一度与他一起流亡过,他认为理性不可能是永恒的神圣存在。他只是上帝内在的品质或潜力:尼西亚公式可以被指控是三神论,相信有三个神:父亲,儿子和灵魂。而不是有争议的同性恋马塞罗斯提出了妥协术语“同源”,性质相似的或相似的。我们已经看到,亚里士多德也有过类似的区分,他指出,参加神秘宗教活动的人不是为了学习(数学)任何东西,而是为了体验(悲哀)某些东西。巴兹尔在区分教条和克利格玛时,在基督教意义上表达了同样的见解。两种基督教教育对宗教都是至关重要的。Kerygma是教会的公共教授,以圣经为基础。

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{23}最终,然而,三位一体只有像神秘的或精神的经验:必须是生活,不觉得,因为上帝远远超出人类的概念。这不是一个逻辑或知识制定但一个富有想象力的范式,混淆的原因。格里高利Nazianzus明确这当他解释说,沉思一分之三诱导产生深远的和激动的心情,困惑的思想和知识清晰。希腊和俄罗斯东正教基督徒继续发现三位一体的沉思是一个令人鼓舞的宗教体验。对于许多西方基督徒,然而,三位一体是令人困惑的。这可能是因为他们认为只有踪迹会称之为kerygmatic品质,而对于希腊人教条的真理,只有抓住直觉和宗教体验的结果。““嗯。好,我想我在某种程度上期待海湾战争。这一切都充满戏剧性和激动人心,就像你说的,我想看看会发生什么。

现在在尼西亚,教会选择了化身的悖论,尽管它与一神论显然不相容。在安东尼的一生中,著名的沙漠苦行僧,Athanasius试图展示他的新教义是如何影响基督教灵性的。Antony被称为修道院之父,在埃及沙漠里过着艰难的紧缩生活。然而,在父亲的语录中,早期沙漠僧侣格言的匿名选集他作为一个人类和脆弱的人来了,无聊的烦恼,为人类问题而烦恼,给予简单,直接建议。在他的传记中,然而,Athanasius以一种完全不同的方式呈现了他。他是,例如,变成了阿里乌主义的强烈反对者;他已经开始享受他未来神化的预兆。但是卡帕多契人坚持认为乌西亚和土生土长有着重要的区别,这是必须牢记的。因此,一个物体的奥西西就是制造出某种东西的东西;它通常应用于一个物体,因为它在其内部。本质,另一方面,用来表示从没有物体观看的物体。有时卡帕多契人喜欢用Voopon这个词来代替本质。原本意为“力量”,但已获得许多次要意义:因此,它可以指一个人脸上的表情,这是他心境的外在表现;它也用来表示他有意识地扮演的角色或者他打算扮演的角色。

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与此同时,阿里乌技术娴熟的宣传者,他已经把他的想法付诸实践,不久,俗人和他们的主教一样热烈地讨论这个问题。争论变得如此激烈,以至于君士坦丁皇帝亲自介入并召集了现代土耳其的尼采会议来解决这个问题。今天,阿里乌斯的名字是异端邪说的代名词,但是当冲突爆发时,并没有官方的正统立场,也无法确定为什么或者甚至阿里乌斯错了。事实上,丹尼斯不喜欢使用“上帝”这个词,可能是因为它获得了不足和拟人化等内涵。他更喜欢使用玛的神通,主要是礼仪:法术的异教徒世界一直是利用神圣法力通过祭祀和占卜。丹尼斯应用上帝告诉,哪一个正确理解,也可以释放内在的神圣energeiai显示符号。他同意神的踪迹,我们所有的词和概念是不够的,不能作为准确的描述现实之外我们肯。甚至“上帝”这个词本身就是错误的,因为神是神之上,“除了神秘”。{50}基督徒必须意识到,上帝不是最高,最高的所有标题的层次结构是较小的。

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